五脏六腑的意思 - 五脏六腑的意思解释一下
五脏六腑什么意思?近义词和反义词是什么?
词目
五脏六腑
发音
wǔ zàng liù fǔ
释义
五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
引用
《三国演义》第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 ...，世所罕有。但有患者，或用药，或用针，或用灸，随手而愈。若患 五脏六腑 之疾，药不能效者，以麻肺汤饮之，令病者如醉死，却用尖刀... 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 ...传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢， 五脏六腑 ，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”... 《东周列国志》第三十二回 晏蛾儿逾墙殉节 ...眼目如镜，暗中能见鬼物，虽人在隔墙，亦能见之，以此视人病症， 五脏六腑 ，无不洞烛，特以诊脉为名耳。古时有个扁鹊，与轩辕黄帝同... 《喻世明言》第十八卷 杨八老越国奇逢 ...名俊，钱塘人氏。年十六岁时，梦见玉帝遣天神传命割开其腹，换去 五脏六腑 ，醒来犹觉腹痛。从幼失学，未曾知书，自此忽然开悟，无书... 《食疗本草》卷上 ...椿〈温〉（一）动风，熏十二经脉、 五脏六腑 。多食令人神不清，血气微。〔嘉〕（二）又... 《食疗本草》卷下 ...嘉·证〕（四）北人炊之于瓮中，水浸令酸，食之暖 五脏六腑 之气。〔嘉·证〕（五）久陈者，蒸作饭，和... 《醒世恒言》第十五卷赫大卿遗恨鸳鸯绦 ...？从实招来，免受刑罚。”静真、空照自己罪犯已重，心慌胆怯，那 五脏六腑 犹如一团乱麻，没有个头绪。这时见知县不问赫大卿的事情，... 《醒世恒言》第三十卷李汧公穷邸遇侠客 ...一刀，直剖到脐下。将匕首衔在口中，双手拍开，把 五脏六腑 ，抠将出来，血沥沥提在手中，向灯下照看道：“咱只道这狗... 《金楼子》卷四·立言篇九上 ...“今日浴佳耶？”曰：“佳。”长沮曰：“浴须浴其内，然后其表。 五脏六腑 ，尚有未洁，四支八体，何为者耶？夫浴者，将使表里洁也。... 《脉经》辨尺寸阴阳荣卫度数 ... 夫十二经皆有动脉，独取寸口，以决 五脏六腑 死生吉凶之候者，何谓也？然：寸... 《脉经》两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺 《脉经》辨三部九候脉证 ...气之原。所谓生气之原者，非谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此 五脏六腑 之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神也。... 《黄庭内景经》简介 ...神，皆身中之内景名字。”景。实即象。内景又作“内境”，即身内 五脏六腑 之脏象。本书继承《太平经》和《老子河上公章句》五脏有神... 《素问》五藏别论篇第十一 ...六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以 五脏六腑 之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心... 《素问》太阴阳明论篇第二十九 ...也，其脉贯胃，属脾，络溢，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也， 五脏六腑 之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故... 《素问》热论篇第三十一 ...之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳， 五脏六腑 皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。其不两感...
人的五脏六腑是那些?
五脏：心肝脾肺肾 六腑：胆 胃 大肠 小肠 三焦 膀胱
五脏
（一）心（附心包）
1、主血脉 主，有主宰、主管的意思。血有濡养周身的作用，脉为血液运行的通路。心主血脉，是指心有推动血液在脉管内运行，以营养全身的功能。正如《素问.五脏生成篇》所说：“诸血者，皆属于心。”所以血液循环的原动力在心脏，这是心气作用的体现。而心行使这部分功能又要依靠心血的供养，两者密切相关，互相依存。如果心血衰少，血脉空虚，就会影响到心主血脉的功能。因此，心气旺盛，心血充盈，血运正常，则脉搏匀称，和缓有力，面色红润光泽。
由于面部的血脉较为丰富，所以面部色泽变化可以部分地反映心脏机能正常与否；同时，心功能强弱直接影响到血液的运行，因而可在脉搏上表现出来。如心气不足，心血亏虚，则面色苍白无华，脉搏细弱无力，心气虚衰，血行不畅，导致心血痹阻，可见面色暗灰或青紫，脉搏节律不整等。
2、主神明 神明，指人的精神意识和思维活动。中医学将其归属于五脏，但主要归属于心，认为心对神明起主宰作用，心的这一功能正常，就表现为神识清晰，对外界信息的反应灵敏。如果心有病变，就可出现心悸、心烦、失眠、多梦等，“心神不宁”的症状；严重时可有痴呆、谵妄、神志不清、昏迷等“心神失常”的症状。
血液是精神活动的物质基础，精神活动能调节和影响血液循环，因此心主血脉与心主神明的功能是密切相关的。如《灵枢.本神》说：“心藏脉，脉舍神。”《灵枢.营卫生会》说：“血者，神气也。”当心主血脉的功能异常时，常可导致心神的病变；心主神明的功能异常时，亦可导致血脉的病变。
正因为心主血脉，向全身供给所需之血液，以维持正常机能，同时又主神明， 为精神思维活动之中枢，所以心在内脏中居于主导和支配的地位，能协调整个人体各组织器官的生理活动，故而有心为“五脏六腑之大主”之称（《灵枢.邪客》）。若心的功能失常，其他脏腑机能活动也会发生紊乱，甚至危及生命。
3、开窍于舌 开窍，是指内脏与体表五官九窍的特定联系。心与舌在经络上有脉络相通，心的气血上荣于舌，以维持主司味觉和表达语言等生理功能。所以心的功能正常与否，常可从舌上反映出来。正常人的舌质淡红润泽，舌体柔软灵活，味觉灵敏，语言流利。如果心血不足，则舌质淡白；心火上炎，舌尖红或舌体糜烂；心血痹阻，舌质紫暗。心的严重病变，如热邪扰心或痰迷心窍，影响心神，可出现舌强、语謇等。
附心包
心包又称心包络，在解剖方面是指包裹在心脏外面的一层包膜，属心的外围组织，有保护心脏的作用。所以，外来病邪侵袭于心，心包首当其冲，以防止直接侵犯到心脏，发生生命危险。因此，临床上把高热引起的神昏、谵语等症状，称为“邪入心包”实际上这是属于心的病变，两者的辨证基本是一致的。
（二）肝
1、主藏血 肝藏血，是指肝有贮藏血液和调节血流量的作用。人体各部分所需要的血量，是随其不同的生理情况而改变着的。人在休息和睡眠时，机体的血液需要量减少，多余血液即归藏于肝；人体活动时血液需要量增加，肝脏即调节供给之。所以唐代王冰说：“肝血，心行之，人动则血运于诸经，人静则血归于肝脏。” （《素问.五藏生成篇》“故人卧血归于肝”的注释）由于肝脏对血液有贮藏和调节作用，故机体各部分的生理活动，都与肝有密切关系。当肝藏血功能障碍时，可出现肝的藏血量不足而引起的头晕视物模糊肢麻、筋挛、妇女月经量少或经闭等症；或因肝不藏血而导致的出血倾向，如咯血、呕血、月经过多等症。
2、主疏泄 疏泄有疏通、舒畅的意思。肝主疏泄，是指肝气有舒展、升发的生理特性，关系着全身气机的调节。肝性喜条达而恶抑郁，肝的疏泄功能的发挥，使气机调畅，则精神舒畅；而人的精神情志舒畅，又有助于肝的疏泄功能的发挥，使气血流通。若肝失疏泄，就易引起情志等方面异常，属于肝气郁结、气机不畅的，可见情志不舒、心情抑郁、两胁胀痛等症；属于肝气偏亢、升泄太过的， 称之为“肝阳”“肝火”，可见性情急燥易怒、面目发红、头晕耳鸣等症。这是肝脏功能对精神情志活动影响的一面。另一方面，外界的精神刺激，尤其是持久过度郁怒，又易导致肝的疏泄失司，而出现肝气郁结、气机不调等病理变化，故《素问.阴阳应象大论》有“怒伤肝”的说法。
关于协助消化方面；消化职能主要由脾胃来担当，但肝的疏泄是维持脾胃正常消化功能可以调畅气机，推动脾胃之气的升降，促进胆汁的分泌和排泄，因此，肝主疏泄是维持脾胃正常消化功能的重要条件。如果肝气郁结，失于正常疏泄，除见两胁胀痛外，可出现嗳气呃逆、脘腹胀痛、大便失调、食欲不振等消化失常症状，称之为“肝脾（胃）不调”。 若影响到胆汁的分泌和排泄，还可见口苦、恶心呕吐、黄疸等症。
此外，妇女月经的正常与，与肝疏泄功能个关系也很密切。肝气条达，则月经通调，周期、经量正常。如肝失疏泄，气机郁结，可发生月经不调，见经行先后无定期，经量或多少，乳房、小腹胀痛，胸闷胁痛等症。
肝藏血与肝的疏泄功能密切相关，只有肝气的调畅，才能使肝脏很好地调节血量：否则，肝失疏泄，往往会影响到肝的藏血，导致一系列病理现象。另一方面，肝藏血充足，能使肝气有制而不致过亢，从而发挥正常的疏泄功能。
3、主筋 筋即筋膜，附着骨而聚于关节，是一种联结关节、肌肉的组织。由于筋和肌肉的收缩和驰张，使关节运动自如。肝主筋，是说全身的筋依赖于肝之阴血的滋养、筋得其养，则运动有力而灵活。如果肝的阴血不足，筋失濡养，就会出现筋脉拘急、肢体麻木、关节运动不利等症。若发生四肢抽搐、牙关紧闭、肢体强直等症，则称为“肝风”。此外，指（趾）甲为筋的延伸，其营养来源与筋相同，故称“爪为筋之余”。从爪甲的色泽，形态变化可反映肝血的盛衰。
4、开窍于目 眼为视觉器官，肝的经脉和它相联系。目之所以产生视觉功能，是来源于肝经气血的濡养，因此它直接反映肝的功能状况。若肝的阴血不足，就会产生两目干涩、视物模糊或夜盲；肝火上炎，可见目赤肿痛；肝风内动，可见目睛上吊、目斜视等。
（三）脾
1、主运化 运化，是消化和运输的意思。脾主运化，是指脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能，包括运化水谷精微和运化水液两个方面。
饮食物由胃受纳腐熟后，经脾进一步消化，吸收其中的水谷精微，再向上转输于心、肺，通过心肺的作用而布散全身，以营养周身各组织器官。脾在运化水谷精微的同时，将机体所需之水液，上输于肺，敷布全身，以滋养需濡润各组织器官，并把代谢后多余水液，在肺和肾的协同作用下，下输膀胱而排出体外，以保持体内水液代谢的平衡。如果脾的运化功能不良，就会出现食欲不振、腹胀、便溏、泄泻以及营养不良等症；当影响到水液的吸收和输布时，又可产生痰饮、水肿等水湿潴瘤在疾患。反之，湿邪盛又可以影响脾的运化功能，所以《素问.宣明五气篇》说：“脾恶湿。”
脾主运化水谷精微和运化水液两方面的作用，都是通过上输于肺来完成，所谓“脾气主升”或“脾主升清”，就是对脾的这种生理功能特点的概括。如果脾气不升，甚或下陷，则可引起久泄脱肛、内脏下垂等病证。
2、主统血 统 是统摄、控制的意思。脾统血，是指脾有统摄血液，使其循行常道，而不致逸出脉外的功能。这是脾气作用的一个方面。因此，脾气旺盛，则血有所统制而能正常运行；若脾气虚而不能统血，则血离脉道而出现出血的证候。因脾气是主升的，脾气不足以致气虚下陷而不能摄血，故以下部出血为多，如长期便血、妇女月经过多等，这叫做“脾不统血”或“气不摄血”。
3、主肌肉 肌肉的营养来源于脾消化吸收的水谷精微。因此，凡脾气健旺，运化功能正常，营养充足，则肌肉丰满壮实，四肢活动有力：反之，脾病营养不足，肌肉就消瘦、萎软，四肢倦怠无力，甚至痿废不用。由于人体的主要运动是四肢的活动，而四肢的活动，除与筋、骨关联外， 主要依靠肌肉的伸缩运动，所以又有“脾主四肢”的说法。
4、开窍于口 脾开窍于口，主要体现在食欲和口味等方面，反映了脾的功能状况。脾主运化，脾运强健，则食欲旺盛，口味正常； 脾失健运，则食欲不振，口味异常，常有口淡、口腻、口甜等异常感觉。此外，唇为脾的外候，口唇色泽变化也在一定程度上反映了脾功能强弱的情况。
（四）肺
1、主气，司宣肃 肺的主要功能是主气，包括主一身之气和主呼吸之气。其活动形式可概括为宣发和肃降两个方面。
肺主一身之气，是说肺主气的功能。对于全身的气机有主帅作用。肺接受从脾吸收来的水谷之精气后，和肺吸入的清气结合，再经肺气的宣发作用而充养全身，以维持各组织器官的生理活动，故肺起到了主持一身之气的作用。所以《素问.五藏生成篇》说：“诸气者，皆属于肺。
肺主呼吸之气，是说肺行使呼吸功能，在肺内进行气体交换，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，吐故纳新，调节气的升降出入，以保证人体新陈代谢的正常进行。肺的这一功能，是肺气的宣发和肃降作用的体现。
肺的宣发与肃降，是肺的气机升降运动的两个方面，也即肺主气的生理活动形式。它们之间是相辅相成的，肺的宣发功能正常，肺气有宣有肃，宣降结合，使气体正常出入，气道通畅，呼吸调匀。如果肺功能障碍，宣降失常，就会引起“肺气不宣”、“肺失肃降”的病理变化，出现咳嗽、胸闷、气喘等症状。若肺气不足，则可出现呼吸无力、气短、语声低怯、体倦乏力等气虚不足的症状。
2、通调水道 通，即疏通；乃调节之意。肺在水液代谢过程中亦起一定调节作用，称之为“通调水道”。此与肺气的宣肃作用联结在一起的。由于肺气的宣散，使水液敷布到全身，特别是到皮肤，从汗孔排泄；通过肺气的肃降，使水液下输到肾转化为尿经膀胱而排出。如果肺失通调，就可导致水液潴瘤体内，发生水肿、尿少等证候。
3、主皮毛 皮肤（包括汗腺、毫毛等附属器）统称皮毛，为一身之表，具有防卸保护和调节体温暖肌肤，润泽皮毛，调节汗孔开合。如果肺气虚弱，不能很好地宣散来卫气，输津于皮毛，可出现皮毛憔悴、多汗、易于感冒等病证。
4、开窍于鼻 鼻是肺脏呼吸气出入的通道，故称鼻为肺之窍。鼻的嗅觉和通气功能主要依靠肺气的作用。正常情况下，肺气通利，则鼻道通畅，嗅觉正常。正由于鼻内联于肺，所以鼻成为邪气侵犯肺脏的道路，因而外邪袭肺，多自口鼻而入。肺的病变，也多见鼻的证候，如鼻塞、流涕、嗅觉减退；肺热壅盛时还可见鼻翼煽动等症。
（五）肾（附命门）
1、藏精 精是人体生命的基本物质，藏之于肾。其来源有二： 一是与生俱来，禀受于父母的，为“先天之精”；一是饮食营养物质所化生，为“后天之精”，具滋养全身器官组织的作用。先天之精与后天之精是互相依存，互相促进的。出生之前，先天之精为后天之精准备了物质基础；即生之后，先天之精赖后天之精的充养和培育，才能不断发挥其作用。二者结合，贮藏于肾，供给人体生长、发育和生殖的需要。精能化气，气能生精，充满生机活力。人从幼年开始，肾中精气逐渐成长，有齿更、发长等生理变化；发育到青春期，肾的精气开始旺盛，因而女子有月经来潮，男子有精液排泄，性机能趋向成熟；以后随着肾中精气充盛，身体发育健全，生殖能力加强。但在进入老年以后，肾的精气逐渐衰少，性机能就随之减退，以至消失，形体也渐衰老。所以，肾有推动人体生长、发育、促进性机能成熟的作用。如果肾的精气不足，就会影响到机体的生长发育，在小儿表现为生长迟缓、智力不全，成人则为早衰和生殖功能的障碍等。
肾的精气，是产生肾阴、肾阳的物质基础。肾阴是人体液的根本，肾阳是人体阳气的根本。因此肾阴又叫“元阴”、“真阴”；肾阳又叫“元阳”、“真阳”。肾阴和肾阳对全身组织器官起到滋润、温养的作用。肾阴与肾阳之间被此制约，互为依存，维持阴阳的相对平衡，对于全身阴阳的平衡协调重要作用。所以中医很重视肾的生理作用，称之为“先天之本”。肾阴与肾阳之间的平衡遭到破坏，即可引起肾阴或肾阳虚衰的病理变化，前者是以阴虚而生热象，后者是以阳虚而生寒象为其特点。肾阴与肾阳在病变过程中也常互相影响，阴损及阳，阳损及阴，从而形成肾之阴阳两虚的证候。
2、主水 肾是管理水液代谢的主要器官，对于调节和控制体内水液的输布以及废液的排泄起重要作用，故称肾为水脏。正常情况下，水液经过肾脏，其中清者存留于体内，浊者成为尿液，向下输入膀胱排出体外。其整个过程，叫做“气化”（指一系列的生化代谢过程）。上述作用是肾阳、肾气蒸腾气化的结果，对于维持体内水液代谢的平衡起着关键性的作用。因此，肾阳不足，气化失常，就会引起水液代谢失却平衡协调，可发生水肿、小便不利等症；若肾气虚弱，气不化水，可发生小便清长、尿量增多的病证。
3、主骨、生髓、通脑 肾藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。 脊髓上通于脑，以充脑髓； 所以有“肾生骨髓”、“肾主骨”之说。因而肾精不足，则骨髓脑髓充满，人就精力充沛，耳聪目明，骨骼坚实，动作灵巧。如果肾精不足，则脑髓不充，骨髓空虚，可出现脑转耳鸣、健忘失聪、骨弱无力，小儿囟门迟闭、智力发育不全等症。另外，还有“齿为骨之余”的说法，意即牙齿松动、早期脱落，主要是肾中精气不足之故。头发的荣枯，也与肾脏的精气盛衰有关。
4、主纳气 肾主纳气，是指肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。呼吸虽为肺所主，但肺吸入之气，须下纳于肾，而为一身之用。所以，正常的呼吸是由肺肾之间配合协调的结果。肾气充足，摄纳正常，则呼吸深长、调匀；肾气不足，摄纳无权，就会出现呼吸表浅，动辄气喘等症，这叫做“肾不纳气”。
5、开窍于耳 肾的精气上通耳窍，耳的听觉与肾脏精气的盛衰密切相关。肾精气充沛， 则听觉灵敏；如果肾的精气不足，常引起耳鸣、听力减退等。故临床上一般属于虚证的耳鸣、耳聋常责之于肾。
6、司二便 尿液的形成是肾脏气化作用的结果，其贮藏和排泄虽与膀胱有关，但依靠肾来控制。此外，大便的调控也与肾的气化功能有关。因此，肾脏虚弱，气化失常时可出现尿频、遗尿、尿失禁或尿少、尿闭，以及大便虚闭或滑脱不禁等症。
附：命门
关于命门的部位和功能，历来颇多争论。一般认为命门之中有火，即命门之火，简称命火，实即肾阳。临床命门火衰与肾阳虚弱很难截然分开，而补命火药物就是补肾阳药物。因此，可以认为命门与肾阳基本相同而之所以称“命门”，无非是强调肾中阳气的重要性而已。
二、六腑（附奇恒之腑）
（一）胆
胆的功能是贮藏和排泄胆汁，以帮助饮食的消化。胆汁来源于肝脏，它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的，所以说肝胆同主疏泄。如果肝胆失于疏泄， 可引起胆汁分泌与排泄失常，影响脾胃的消化， 出现胁下胀满疼痛、口苦、呕吐苦水、食欲不振、腹胀、便溏，甚至胆汁外溢肌肤引起黄疸等症 状。
（二）胃
胃的主要生理功能是接受饮食物，进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面，也即胃接受、容纳通过口腔食管进入的饮食物，在胃内初步消化后，向下转送到小肠，进一步消化吸收。所以，未气下降为顺，这是胃的功能特性。如果胃病失于通降，饮食物及残渣不能下行，就会出现胃脘胀痛、大便秘结等症；胃气不降，反而上逆，则可引起恶心、呕吐、呃逆、嗳气等症。
（三）小肠
小肠也有消化和吸收的功能，体现为“受盛化物”、“泌别清浊”，也即小肠接受在胃中初步消化的饮食物，进一步消化，并吸收其中的营养物质和水液，残渣送入大肠。小肠的病变主要表现为消化功能方面的“清浊不分”，而见大小便的异常，如肠鸣、腹痛、腹泻、尿少、小便不利等。不过小肠的消化吸收功能，一般把它概括在脾主运化功能之中，因此，上述部分证候常为脾病表现。
（四）大肠
大肠的生理功能是转导糟粕，排泄粪便。由小肠消化吸收后的饮食残渣下移到大肠后，被进一步吸收其中剩余的水份，并形成粪便，从肛门排出体外。所以大肠的病变主要是转导失司，多为腹泻或便秘等大便异常的表现。
（五）膀胱
膀胱的生理功能是贮藏和排泄尿液。在肾的作用下，体内多余的水分和废料下注入膀胱，贮存到一定数量时排出体外。膀胱的这一生理过程也称之为“气化”。因此，如果膀胱气化不利，就会发生小便不利，甚至尿闭等；膀胱不能约束、控制小便时，又可出现尿频、尿多、甚至尿失禁等症。
（六）三焦
三焦是上、中、下焦的总称。对于三焦的认识，历来有许多不同看法。一般认为三焦不是一个独立的内脏器官，而是概括了主要脏腑的部分功能。
从三焦的部位和有关脏腑及其功能来说，上焦指横膈以上胸腔部位，包括心、肺两个脏器，概括了呼吸和输布养料的功能，中焦指横膈以下至脐的上腹部位，包括脾、胃等脏器，概括了消化吸收、化生血液的功能；下焦是指脐以下的下腹部位，包括肾、膀胱等脏器，概括了分清泌浊、排泄小便的功能。
五藏六府到底是些什么?
五藏六府 (wǔ zàng liù fǔ) 解释：指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作“五脏六腑”。 出处：战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节，九窃，五藏六府。” 示例：清·俞樾《茶香室丛钞·长沮桀溺语》：“～，尚有未洁。”
五脏六腑的意思是什么?
五脏六腑，汉语成语，拼音是wǔ zàng liù fǔ，然而部分朋友就想知道，究竟五脏六腑的意思是什么呢？
五脏六腑的意思是什么
1、意思是人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
2、出处：《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节、九窍、五脏六腑。”
3、用法：作宾语、定语；指人的内心。
4、近义词：骨子里面、五藏六府。
以上就是给各位带来的关于五脏六腑的意思是什么的全部内容了。
五脏六腑的拼音和意思
问题一：五脏六腑指拼音 五脏六腑
【拼音】：wǔ zàng liù fǔ
【解释】：五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
【出处】：《吕氏春秋达郁》：“凡人三百六十节、九窍、五脏六腑。”
【示例】：牛先生乍到这里，实际情况还不清楚。住久了，～里的毛病你就看清啦。
姚雪垠《李自成》第个卷第二十八章
【近义词】：骨子里面、五藏六府
【语法】：作宾语、定语；指人的内心
问题二：五脏六腑指的拼音 五脏六腑
【拼音】：wǔ zàng liù fǔ
【解释】：五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
【出处】：《吕氏春秋达郁》：“凡人三百六十节、九窍、五脏六腑。”
问题三：五脏六腑的腑读音 [读音][wǔ zàng liù fǔ]
[解释]五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
[出处]宋张君房《云笈七签》：“每坐常闭目内视；存见五脏六腑；久久自得；分明了了。”
[例句]1. 住久了，他～里的毛病就都显露了出来。
[近义]骨子里面五藏六府
问题四：五脏六腑是什么意思 五脏六腑释义：
五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
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五脏六腑_百度汉语
[拼音] [wǔ zàng liù fǔ]
[出处] 宋张君房《云笈七签》：“每坐常闭目内视；存见五脏六腑；久久自得；分明了了。”
问题五：五脏六腑的成语解释 【成语】： 五脏六腑【拼音】： wǔ zàng liù fǔ【解释】： 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
问题六：五脏六腑是不是词语 是的！
【成语】： 五脏六腑
【拼音】： wǔ zàng liù fǔ
【解释】： 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
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问题七：脏腑的拼音是什么 拼音： [zàng fǔ]
[释义] 中医总称人体内部的器官。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠为六腑。 唐 韩愈 《＜张中丞传＞后序》:“人之将死，其脏腑必有先受其病者。” 清 蒋士铨 《临川梦改梦》:“北地雪高冰厚，食炕餐煤，粪灰填于耳鼻，沟秽中于脏腑。”《二十年目睹之怪现状》第一○五回:“从次日起，他们便如法泡制起来，无非是寒热兼施，攻补并进，拿着 苟才 的脏腑，做他药石的战场。”
问题八：五脏六腑是不是成语 五脏六腑wǔ zàng liù fǔ
[释义] 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内的各种器官。比喻事物的内部情况。
[语出] 宋张君房《云笈七签》：“每坐常闭目内视；存见五脏六腑；久久自得；分明了了。”
[正音] 脏；不能读作“zān馈薄
[辨形] 腑；不能写作“府”。
[近义] 骨子里面
[用法] 可用来指人的内心；也可用来比喻事物的内部情况。一般作谓语、定语。
[结构] 联合式。
[例句]
问题九：五脏六腑是成语吗 是
五脏六腑_成语解释
【拼音】：wǔ zàng liù fǔ
【释义】：五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
【出处】：《吕氏春秋达郁》：“凡人三百六十节、九窍、五脏六腑。”
【例句】：牛先生乍到这里，实际情况还不清楚。住久了，～里的毛病你就看清啦。 姚雪垠《李自成》第个卷第二十八章
五藏六府成语解释
【成语原文】：五藏六府
【标准发音】：wǔ cáng liù fǔ
【繁体写法】：五藏六府
【五藏六府是什么意思】：亦作“五脏六腑”。指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。
【五藏六府成语接龙】：拔十失五 → 五藏六府 → 无龙龙了
【用法分析】：作宾语、定语；用于书面语
【读音预警】：注意多音字：藏 ① cáng 矿藏；② zàng 宝藏。
【出处说明】：战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节，九窃，五藏六府。”
【对应近义词】：五脏六腑
【五藏六府的造句示例】：
清·俞樾《茶香室丛钞·长沮桀溺语》：“五藏六府，尚有未洁。”
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